NUMALANGID — Ada pertanyaan mendasar yang jarang diajukan ketika Nahdlatul Ulama (NU) memasuki abad keduanya: kita ini ber-NU karena apa, atau mengapa kita memilih menjadi NU? Pertanyaan ini bukan untuk menggugat identitas warisan, melainkan menguji apakah identitas tersebut memiliki daya hidup di tengah zaman yang berubah cepat.
Selama puluhan tahun, mesin reproduksi sosial ke-NU-an bekerja secara otomatis lewat tiga pilar: keluarga, pendidikan, dan lingkungan. Seseorang lahir dari orang tua NU, belajar di lembaga NU, dan hidup di lingkungan kultural NU. Namun, hari ini situasinya berbeda secara radikal. Generasi Z dan generasi setelahnya hidup di ruang digital yang tanpa batas. Mereka tidak lagi hanya belajar dari kiai di kampung atau guru madrasah, tetapi dari ragam pemikiran global di internet.
Di sinilah letak persoalannya. Ada perbedaan esensial antara lahir sebagai NU dan menjadi NU. Lahir sebagai NU adalah takdir genealogis, sementara menjadi NU adalah buah kesadaran. Ketika dihadapkan pada ribuan pilihan ideologi dan gaya hidup, identitas warisan tidak lagi cukup dijawab dengan kalimat, “Karena orang tua saya NU.” Jawaban itu mungkin menjelaskan asal-usul, tetapi gagal menerangkan alasan bertahan.
Memasuki abad kedua, NU dituntut bertransformasi dari sekadar mewariskan tradisi menjadi menjelaskan tradisi. Mengapa Aswaja relevan? Mengapa tawassuth dan tasamuh diperlukan? Jika pertanyaan-pertanyaan ini dijawab dengan bahasa zaman baru, NU tidak hanya memiliki massa yang ikut-ikutan, melainkan warga yang memilih tradisi dengan penuh keyakinan.
Tantangan ini semakin mendesak jika melihat perubahan struktural warga NU sendiri. Setidaknya ada lima pergeseran sosiologis yang tak terbantahkan: urbanisasi warga ke kota besar, dominasi anak muda dalam membentuk kebudayaan, bangkitnya kelas menengah dengan daya beli dan kendaraan pribadi, peningkatan taraf pendidikan formal hingga level profesional dan akademis, serta peran strategis perempuan sebagai aktor penggerak perubahan.
Sayangnya, dinamika Indonesia yang bergerak cepat ini sering kali luput dari pembacaan organisasi. Angka demografi besar seperti klaim lebih dari 140 juta populasi yang dekat dengan NU hanya akan menjadi kebanggaan di atas kertas jika tidak diurai ke dalam kantong-kantong strategis: mulai dari lapisan kultural, partisipatif, hingga kader inti. Tanpa konektivitas antar-lapisan ini, struktur bisa saja tampak megah, sementara basis sosialnya kian berjarak.
Maka, kriteria kepemimpinan NU di abad kedua harus naik kelas. Pemimpin masa depan bukan sekadar piawai mengelola organisasi, melainkan bervisi luas, memahami sosiologi perkotaan, serta mampu mengorkestrasi potensi besar mulai dari ulama, intelektual, profesional, hingga anak muda dalam satu simfoni gerakan.
Abad pertama telah mengajarkan NU cara bertahan hidup; abad kedua menuntut NU untuk tetap relevan tanpa kehilangan jati diri. Tugas kita hari ini bukan lagi membuat orang sekadar berkata, “Saya NU,” melainkan menuntun mereka menemukan alasan kemanusiaan di dalamnya. Sebab, pada akhirnya, generasi baru tidak butuh sekadar warisan masa lalu, melainkan alasan sadar untuk percaya pada masa depan.
Penulis: Saiful Anam
